بالأعراف بالصاد . لنجزين بالنحل بالنون . تسألني بالكهف بالإثبات وصلا ووقفا . على ما تصفون بآخر الأنبياء بالخطاب . فرق بالتفخيم . بما تفعلون بآخر النمل بالخطاب . تخرجون أول الروم بضم التاء وفتح الراء . لآتوها بالأحزاب بالمد . أفلا تعقلون بالخطاب . وإن الياس بالوصل . تأمروننى بالزمر بنونين . والذين يدعون بالمؤمن بالغيب . ما لي أدعوكم بالإسكان . على كل قلب بالتنوين . أو يرسل رسولا فيوحى بالنصب . المصيطرون ، بمصيطر بالصاد . قليلا ما تؤمنون وتذكرون بالخطاب . الوقف على سلاسلا بالألف . وما يشاءون بالغيب . ماليه هلك بالإظهار . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . فاكهين بالمد . عين بالقصر . لا تأمنا بالإشمام . ( كتاب الكفاية لأبى العز القلانسي ) تؤخذ الأحكام هنا مما سبق مباشرة بإرشاد أبى العز ولاحظ أن الكفاية فيها طول المنفصل والمتصل من هذا الطريق فقط بخلاف الإرشاد ففيه الطول في المنفصل والمتصل من جميع طرق النقاش . عين هنا بالقصر والتوسط . ( كتاب الكامل للهذلى ) من قراءته على أبى الفضل الرازي : الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . بين السورتين البسملة بدون تكبير وبه وجه التكبير أيضا لأوائل كل السور ، التكبير آخر الضحى إلى آخر الناس . وبين الأنفال وبراءة الوصل والوقف . الغنة . توسط المنفصل وطول المتصل . ترك السكت . فتح الكافرين والرائي . يؤده ونؤته ونوله ونصله ويتقه وفألقه بالصلة . يرضه بالاختلاس . اقتده بالصلة . آلذكرين وأختيه بالإبدال والتسهيل . ء إذا ما مت بالاستفهام . ء أسجد بالتحقيق . ء أعجمي بفصلت ، ء أن كان بعدم الفصل . إدغام إذ في الدال وتاء التأنيث في الثاء . إظهار أنبتت سبع وقد عند الزاي . أورثتموها بالإظهار . يس والقرآن ون والقلم بالإدغام . زاد بالإمالة . الفتح في كل من : حمارك والحمار ، عمران والمحراب المنصوب بالفتح . الحواريين بالفتح ، رءاك ورآه ورآها بالفتح في الحرفين . حمار ،